A consciência de Moçambique como primeira forma de luta Severino Ngoenha26 de junho de 2026 A dimensão internacional da luta por Moçambique O Atelier Filosófico prossegue, em 2026, a sua convocatória em torno de uma pergunta que atravessa toda a… Leia mais
O texto reflete sobre a ideia de “profecia secular” como imagem da responsabilidade pública da filosofia em Moçambique. A partir da leitura feita por Dom Ernesto Maguengue do livro Memento para Moçambique, Severino Ngoenha interpreta a figura do filósofo não como rei, sacerdote ou técnico da legitimação, mas como alguém capaz de dizer ao poder o que ele não quer ouvir e à comunidade aquilo que ela prefere esquecer. A evocação do profeta Ageu permite pensar o “templo em ruínas” como metáfora da República, da memória pública, da justiça e da dignidade comum. A filosofia aparece, assim, como reconstrução da linguagem coletiva: uma prática crítica que nomeia feridas, enfrenta esquecimentos administrados e afirma Moçambique não apenas como objeto de estudo, mas como lugar legítimo de pensamento, criação conceitual e responsabilidade histórica. Leia mais
No ensaio “Diálogo com Carlos Martins”, Severino Ngoenha reflete sobre a importância ética e política de não desistir de Moçambique. Num contexto em que as instituições democráticas enfrentam uma profunda crise de confiança, o autor defende que a luta contemporânea pelo país não passa apenas por reformas institucionais, mas pela recusa do desencanto e do abandono. A “ética da permanência” surge como a forma mais profunda de resistência: continuar a acreditar na possibilidade de um espaço comum justo, mesmo diante das fragilidades do presente. Carlos Martins traz a ideia de que preservar a esperança coletiva e o cuidado com as instituições é hoje a principal forma de lutar por Moçambique. Leia mais
Severino Ngoenha critica a dependência africana contínua em relação às potências externas. Enquanto líderes africanos participam de cimeiras com França, China, EUA e outros, o continente permanece fragmentado e subserviente. Inspirado em Diógenes, o autor convoca a África a romper com a nova servidão, rejeitando tutelas externas e elites internas submissas, e a recuperar sua soberania e unidade continental. Leia mais
O desafio do comum num debate aberto do Atelier Filosófico Severino Ngoenha9 de maio de 2026 O imprevisto que abriu o essencial O Atelier Filosófico prossegue, em 2026, a sua convocatória: lutar por Moçambique hoje. A cada sessão, uma voz… Leia mais
O ensaio de Severino Ngoenha analisa os paradoxos do 1º de Maio, que se tornou mais um ritual vazio do que uma celebração viva. O autor destaca a contradição entre a memória da luta revolucionária e a realidade atual de desigualdade, individualismo e amnésia coletiva. Antigos movimentos de libertação tornaram-se gestores do poder, enquanto a ascensão social dissolve a consciência de classe. O texto defende a necessidade de reconstruir o “comum” e uma nova solidariedade coletiva diante da fragmentação atual. Leia mais
teólogo Giuseppe Meloni, o filósofo Severino Ngoenha analisa a tensão entre egolatria — o culto ao ego do líder que transforma o poder em autopreservação e espetáculo — e a reladolia, uma racionalidade alternativa fundada na relação, no serviço e no comum. Contrapondo a força militar à legitimidade moral, o ensaio critica a personalização extrema do poder em figuras como Trump, Putin, Xi Jinping e Netanyahu, e propõe o conceito africano de Ubuntu como antídoto: “eu sou porque nós somos”. No centro da reflexão está a pergunta: conseguirá a política recuperar o sentido de que governar é servir, ou continuará prisioneira do ego armado? Leia mais
O ensaio retoma a metáfora de Nós Matámos o Cão Tinhoso, de Luís Bernardo Honwana, para refletir sobre o significado contemporâneo de “lutar por Moçambique”. Se a geração da independência derrotou o colonialismo, a luta atual desloca-se para desafios internos e difusos: corrupção, desigualdades, fragilidade institucional e pressões externas sobre os recursos naturais. A partir de um diálogo com Honwana, Severino Ngoenha defende que a tarefa presente consiste em consolidar um Estado forte, inclusivo e soberano, capaz de garantir justiça social e reconstruir o sentimento de pertença coletiva. A “tinha” — agora metafórica — designa essas formas silenciosas de corrosão da vida política que exigem uma nova ética e um novo compromisso com o futuro do país. Leia mais
No diálogo entre Severino Ngoenha e Luca Bussotti, discute-se a grave crise de soberania e sentido em Moçambique, comparada à decadência do Império Romano. Ngoenha rejeita a subalternização neo-colonial (FMI, hegemonia ocidental, submissão pan-africanista a lideranças europeias de extrema-direita) e defende um projeto moçambicano-centrado: assumir os recursos naturais (gás, minerais, ouro) como patrimônio público do Estado e do povo, geridos com transparência e finalidade social, como única via ética e existencial para conquistar soberania real, combater a “barbaridade interna” (pobreza, guerra em Cabo Delgado, desigualdade) e evitar nova dominação. Leia mais
Moçambique na mesa ou no menu?
“Se não estás na mesa, estás no menu” — frase que Mark Carney levou a Davos e que Severino Ngoenha transforma em diagnóstico filosófico urgente para África e, sobretudo, para Moçambique.
Num mundo em vacatio legis (quando as regras antigas se desfazem mais rápido do que as novas se consolidam), o silêncio institucional africano — da UA à SADC, da CEDEAO ao Sahel — é mais que omissão: é abdicação. Países pequenos perdem primeiro a iniciativa, depois a voz, por fim o direito de ser sujeito.
Moçambique já foi diferente: coordenou a CONCP, converteu luta particular em causa universal, pensou África a partir de Maputo no CEA, construiu a Linha da Frente, acolheu perseguidos, articulou independências. Tinha telos, visão estratégica, horizonte.
Hoje, o curto-prazismo, agendas importadas e a perda do destino comum empurram para a irrelevância ontológica: sobreviver biologicamente, mas desaparecer politicamente.
A saída? Voltar a ser lugar de pensamento estratégico. Reunir inteligência e intelligentia. Pilotar a unidade como técnica de poder. Usar a singularidade lusófona como corredor de tradução entre blocos. Ousar pensar a partir de nós para não virar menu.
Porque esperança, como dizia Ernst Bloch, não é espera: é produção.
Ousar saber. Ousar pilotar. Ousar não desaparecer. Leia mais
