Filosofia: encontro do abstrato com o concreto
As especificidades da vida tornam única cada filosofia. Texto de Gonçalo Armijos Palácios. Leia mais
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Máximas de Ptahhotep e a arte de argumentar
Contrariamente ao que se lê nos manuais europeus, a retórica, enquanto arte de bem falar e de praticar actos discursivos na dialéctica argumentativa, não foi “inventada” nem “descoberta” por Córax ou Tísias em Siracusa ou Atenas, cidades da Grécia, no século V a.C. As pesquisas e a interpretação de textos filosóficos do Egipto Antigo permitem provar isso mesmo. Leia mais
Conversa com notas de rodapé. Questões para a filosofia africana
O episódio Questões para a filosofia africana virou livro e aqui e está disponível gratuitamente em pdf. Baixe, leia, compartilhe e continue esse diálogo! Leia mais
Ibn Khaldun e a filosofia da história
Falando de Ibn Khaldun, Luis Kandkimbo fala da necessidade de reconhecer os filósofos africanos de língua árabe. Leia mais
Os fatos duros da filosofia
À diferença do que muitos supõem, a filosofia tem fatos concretos e irrefutáveis. Texto de Gonçalo Armijos Palácios. Leia mais
O Iluminismo Pragmatista – Robert Brandom
O Iluminismo Pragmatista – texto de Robert Brandom Leia mais
Ética argumentativa e desmistificação do eurocentrismo
Luís Kandjimbo mostra como a “Instrução de Ptahhotep” trás principios éticos e espistemológicos que desmascaram a versão eurocentrica sobre a origem da filosofia. Leia mais
HOSPITALIDADE E GENEROSIDADE DA PESSOA AFRICANA: entrevista a Ezio Lorenzo Bono sobre o Muntuismo
Nesta entrevista, realizada em 2016 e publicada na revista Capoeira Humanidades e Letras, o professor Ezio Lorenzo Bono fala sobre seu trabalho Muntuísmo, que tem um lugar muito importante na construção das pesquisas sobre a filosofia africana em língua portuguesa Leia mais
Frantz Fanon, um dos grandes intelectuais revolucionários do século 20
Cornel West escreve sobre o legado de Franz Fanon Leia mais
FILOSO(MOÇA)FEMAS- Navegadores – Precisam-se
“Todo o filósofo ou académico (da Academia fundada por Platão depois dos dissabores com Dionísio I) deve ousar (audi) tomar a palavra em público (é o que Kant chama de Iluminismo), e quando o faz realiza, por sua vez, a sua viagem a Siracusa melhor, a Moça-cusa ou às afro-cusas do nosso mundo, cada vez mais pequeno e grande ao mesmo tempo.” Leia mais
